火祆的解释是：1.即琐罗亚斯德教。该教最初流行于伊朗和中亚细亚一带，南北朝时传入我国后称'火祆教'或'火祆'，以火为善和光明的代表，以礼拜'圣火'为主要仪式。火祆[huǒxiān]⒈即琐罗亚斯德教。该教最初流行于伊朗和中亚细亚一带，南北朝时传入我国后称“火祆教”或“火祆”，以火为善和光明的代表，以礼拜“圣火”为主要仪式。
火祆的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看火祆详细内容】
即琐罗亚斯德教。
二、引证解释
⒈即琐罗亚斯德教。该教最初流行于伊朗和中亚细亚一带，南北朝时传入我国后称“火祆教”或“火祆”，以火为善和光明的代表，以礼拜“圣火”为主要仪式。引《旧唐书·西戎传·波斯》：“﹝波斯国﹞俗事天地、日月、水火诸神，西域诸胡事火祆者，皆诣波斯受法焉。”《新唐书·百官志一》：“两京及磧西诸州火祆，岁再祀，而禁民祈祭。”
三、综合释义
即琐罗亚斯德教。该教最初流行于伊朗和中亚细亚一带，南北朝时传入我国后称“火祆教”或“火祆”，以火为善和光明的代表，以礼拜“圣火”为主要仪式。《旧唐书·西戎传·波斯》：“﹝波斯国﹞俗事天地、日月、水火诸神，西域诸胡事火祆者，皆诣波斯受法焉。”《新唐书·百官志一》：“两京及磧西诸州火祆，岁再祀，而禁民祈祭。”即琐罗亚斯德教。该教最初流行于伊朗和中亚细亚一带，南北朝时传入我国后称/火祆教/或/火祆/，以火为善和光明的代表，以礼拜/圣火/为主要仪式。
四、汉语大词典
即琐罗亚斯德教。该教最初流行于伊朗和中亚细亚一带，南北朝时传入我国后称“火祆教”或“火祆”，以火为善和光明的代表，以礼拜“圣火”为主要仪式。《旧唐书·西戎传·波斯》：“﹝波斯国﹞俗事天地、日月、水火诸神，西域诸胡事火祆者，皆诣波斯受法焉。”《新唐书·百官志一》：“两京及碛西诸州火祆，岁再祀，而禁民祈祭。”
五、关于火祆的成语
六、关于火祆的词语